本期目录 Content

  1. 教会历史

    1. 美佳堂的集体记忆 成立牧区30周年恩典路
  2. 编剧自说自话

    1. 邂逅竞争欲
  3. 看世情

    1. 大马华裔少子化须面对的未来
    2. TO 生 OR NOT TO 生
  4. 主流话题

    1. 邂逅欲望
    2. 访何汉生谈管理自身欲望,让贪污、贿赂、滥权无处栖身
    3. 欲望可以掌控吗?
    4. 健身的欲望
    5. Desire and Lusts?
    6. 基督徒应如何看待和处理占有欲
  5. 处境再思

    1. 现代人,你真的那么忙吗?
  6. 灵光乍现

    1. 我见红灯喜
    2. 《热辣滚烫》在破碎的讨好型人格中, 重建自我
    3. 从马大和玛利亚说起
    4. 优秀但迷惘的高材生:在信仰中寻找方向
  7. 人物专访

    1. 忠心事主,侃侃护教,不负昔时今日 访陈金狮牧师/博士
  8. 艺海拾贝

    1. 无法慢慢长大的童星——“小薇薇” 涂迎薇
  9. 基督教教育

    1. 比翼双飞——他俩的曲折人生
  10. 旅马华侨宣教事工

    1. 走出去体验世界,探访“最小的弟兄”
  11. 恩典交汇处

    1. 当华人文化遇上基督教信仰
    2. CONNEXIONS 热辣滚烫看两性关系!
    3. 美佳堂祖孙主日 美好的信仰传承从祖父母开始
    4. WA CAMP REROUTE 从心定向 在职场做美好的见证
    5. 美佳堂大专生 为爱撒种到加叻,不负锦瑟年华
  12. 爱我本土本乡

    1. 3月30-31日 下乡服务 以主爱浇灌峇东
  13. 阅读之美

    1. 《上帝的企管学》 如何回应神的呼召?—— 工作阶级化、圣俗二分的历史及影响
  14. 我阅世界

    1. 走出属灵生命中的拉茨瓦韦策战役
  15. 顾影自省

    1. 《姥姥的外孙》教你的金孙暴富攻略
  16. 资讯

    1. 唯一 The One

当华人文化遇上基督教信仰

美佳之窗 His Window 107( Jul - Sep 2024 )

整理:甘景凌

讲员: 梁志光传道
日期:2024年5月25日 (星期六)
时间:早上九点至下午一点
地点:基督教卫理公会美佳堂/ZOOM线上

每逢农历新年风水、命理、运程、犯太岁的课题都围绕着我们华人群体。到底谁是太岁神?民间信仰是如何形成?鬼节的由来又是什么?此讲座让我们探索源自中国古人的智慧和信仰;帮助华人找到真正的平安。

基督信仰与华人传统文化礼俗,两者间的矛盾向来是一个争论点。对于基督徒乃至教会应该怎样面对华人的传统礼俗?有人提出非从俗就离俗的二分法。难道我们就不该有第三选择──共融?若想要帮助或传福音给我们身边的亲戚朋友,我们自己也需要了解华人民间信仰的形成,知己知彼,才能对症下药。

i. 辨别何谓文化习俗或宗教仪式

ii. 知己知彼:尊重同异,为福音铺路

iii. 警惕弟兄姐妹 (提前4:6-10)

iv. 帮助自己行在真理中

v. 帮助华人从民俗引到基督 

古时,皇帝信什么神,以什么宗教为国教,平民百姓就要跟随。当我们追溯中国历史,百姓要应付不断改变的朝代,因此就形成了现在不同的民间信仰。例如,道理是用儒家,拜神是道教,讲经是佛教。中国文化传统也分成大传统

(雅传统)和小传统(俗传统)。中国的祭祖包含三大功能,伦理功能(慎终追远)、社会功能(维系族群)和宗教功能(祖先崇拜),宗教功能属于小传统。华人的各种禁忌就是从小传统演变而成的,例如,犯太岁、婚礼、除夕至十五、鬼月、清明节、丧葬礼、怀孕和日常的宜忌。基督徒应该祈求上帝赐给我们智慧如何去分辨哪些是华人传统文化,哪些是宗教信仰,让我们知道什么是应该破除,什么应该传承。 

上帝是西方帝国主义的遗产吗?

绝对不是。中国北京天坛其实是古时皇帝在每年冬至的时候,敬奉上帝,献祭的地方。这里没有摆放其他的神像,只有一个牌匾写着“皇天上帝”1。他们所敬拜的歌曲收录在《大明会典》第八十二卷里2。从这里我们看到,基督信仰没有违背祖先的信仰,反而是回归祖先起初的上帝崇拜和上帝观。那为什么华人对上帝那么陌生?因为古代中国君王垄断了上帝崇拜,他们认为只有皇帝可以祭祀上帝。平民百姓只能祭祀自己家族的祖先。3

清明节在华人社会是非常重要的节日,当中会牵涉许多华人传统的祭祀习俗和孝道的课题,往往也是基督徒遭误解的部分。基督徒為何不断遭批评為不孝?这个误解又是从何而来呢?其实不然,基督教的十诫对应人类的第一条就是教导我们当孝敬父母。神是忌邪的神,祂热爱子民。但神也有排他属性,在祂和子民中间容不下第三者。神要我们单单信靠祂。基督徒不祭拜祖先就等于不要祖先,就等于不孝吗?其实,基督徒也看重清明节。我们不拘于形式一定要烧香才算得上孝。

中国的祭祖包含三大功能:

第一,伦理功能层面提醒我们后代要慎终追远,纪念远代祖先,谨慎从事,追念前贤。

第二社会功能层面提醒我们要维系族群,维持文化价值的功能,加强社会成员之间的团结,维护宗法制度社会的稳定。

第三,宗教观念层面即消灾解厄,赐福子孙。

以上三点,基督徒也有尽到前两点既是后辈对前辈的纪念和感恩,只有第三点基督徒单单相信神而不跟随此观念。中华文化是那么的博大精深,历史悠久,因此不能以其中一点来审视基督徒,这样对基督徒是不公平的。因此,基督徒更应该要有好见证,活出孝道让身边的人看见我们是神的儿女,也是孝顺的晚辈。

为什么基督徒不拿香?

香的含义是与灵界沟通的媒介,就如一些仪式使用的法器、咒语、祭祀和宗教供品,可能直接或间接与神明沟通。中国古代烧香不是拜神用,却是以熏香用于除虫和艾灸4。到五胡乱华之后,外族入侵中国,带来印度以香拜神的民间文化。所以,基督徒不拿香的主要原因是敬拜的对象不对。基督徒所敬拜所倚靠的单单只有天父上帝,而仅仅是天父上帝供应我们的需要,介入我们的生活祝福我们。若是基督徒要避免冲突,建议在这些仪式进行之前先跟家人做好有效沟通。另外,身为基督徒我们也要注意一些清明节所要准备的鲜花和水果禁忌。带刺的花例如玫瑰和蔷薇寓意用来挡煞,祭祖的话会挡掉好运。水蓊/莲雾是空心的,代表来祭祖的人没有心,一串串的水果也要避免,因为这代表死亡一串串跟着来。虽然基督徒不相信这些禁忌,但是我们必须要尊重其他非信徒,避免引起他们的恐惧和不满。

鬼节的迷思

鬼节是梁传道第一个深入研究的课题并制作纪录片5,梁传道之所以研究鬼节,那是因为《约翰一书》5章19节说:“我们知道,我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。” 千万不要跟鬼打交道,或者倚靠鬼去得到自己想要的东西,当鬼给了你想要的,那我们的灵魂也交在牠手里了。华人对鬼的形象和人死后的认知是三魂七魄的观念、六道轮回投胎,以及道教佛教和印度教结合的元素。

亚洲大学总务处组长颜荣丰博士的研究显示,其实鬼节的由来是来自明朝皇帝朱元璋的愚民政策。因为在古时堪舆专家宣称农历七月是上好的月份,通常皇帝会在这天登基,下葬等等7,因此朱元璋想要独霸这个月份,所以就策划了这一系列的愚民政策6,即鬼节来恐吓百姓要避忌七月份。 那只有农历七月份才有很多鬼出没吗?这个理由就足以回答这个问题了。其实每个月份的鬼都一样多,这也呼应了《彼得前书》5章8节:“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人。” 所以基督徒应该时时刻刻儆醒撒旦恶者的试探,而不是只在农历七月份才需要特别小心。我们也不需要恐惧战兢,因为我们是属于耶稣的,耶稣有更大的能力保护我们。

刘牧师和何师母,与讲员交流

 

龙的传说与太岁禁忌

龙在东西方文化,甚至在《圣经》里的记载都不属于同一个物种。《圣经》记载的龙从希腊文翻译为利维坦(Leviathan),华文就借用了龙来翻译。《圣经》也记载撒旦用各种形象出现:鳄鱼、大蛇、野狗、巨海怪、豺狼、大龙等等。因此,华人基督徒不需要对中国的龙有太大的抵触,因为他们的文化内涵与《圣经》所描述的龙是不一样的。华人是敬神的民族,忌说不吉利之言、遵照黄道吉日、看风水选福地、怕犯冲惧犯煞。十天干其实与太阳出没和循环有关,十二地支也就是十二生肖其实与时间、月份计算有关。这些其实都只是计算时间及记号,华人无需惧怕那些人为的,将它们用来算命的把戏,这些都是恶者对部分华人的辖制。根据台湾文化研究所的研究显示,太岁神有可能是一组假设的神明,六十太岁神是由六十人物组合提升神化的。所以,你担忧未来吗?那不妨将你的未来交在主手里吧。“因为耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的如此说:将来的事,你们可以问我;至于我的众子,并我手的工作,你们可以求我命定。我造地,又造人在地上。我亲手铺张诸天;天上万象也是我所命定的。”(赛45:11-12)

讲座会委员团队

  1. 今日基督教文章-殺牲祭天,“庶無罪悔” https://www.christianitytoday.com/ct/2023/june-web-only/chinese-ritual-sacrifice-israelite-old-testament-zh-hant.html
  2. 《大明会典卷之八十二》https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=904570&remap=gb
  3. 天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。《礼记·王制》 ,天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。《说苑》
  4. 《周礼》:「翦氏掌除蠧物,以攻禜 (yíng) 攻之,以莽草熏之,凡庶蛊之事。」
  5. 【农历七月谁的鬼计?】https://youtu.be/4QuJ4P25UwA?si=5UA1CfUoXYLlIqZY
  6. 亞洲大學台灣民俗文物館研究https://enews.asia.edu.tw/2010/09/
  7. 《大元五歌》《左傳》《 禮記》记载「古来天子七月葬」