上帝的应许
美佳之窗 His Window 93（ Jan - Mar 2021 ）
文： 潘武忠牧师（美佳堂主理牧师）
“应许”这个词在《圣经》中是与上帝的话语有关的，特别在《旧约》，上帝往往直接对人说话。祂对某个人承诺某件事时，也就是所谓的“应许”了。
我们阅读《旧约》，最为熟悉的莫过于上帝对亚伯拉罕的应许了 （创12：2，13：14-17，17：4-8），而这些应许也都带着祝福。其实，在这之前，上帝也曾经跟挪亚立下彩虹之约（创 9：1-17），如果要再追溯上去，亚当和夏娃犯罪之后，上帝也早已应许女人的后裔将要兴起并要胜过蛇的后裔 （创3：15）。因此，《新约》的作者会提到说：“上帝的应许，不论多少， 在基督都是‘ 是’ 。 ” （ 林后1：20a）由此可见，我们在研读《新约》的时候，必须知道《旧约》中的应许是什么；读到应许时也必须以《新约》的眼光来理解。
除了个人的应许之外，我们在《出埃及记》中也看到上帝吩咐摩西引领以色列百姓离开埃及到达了西奈山，祂在那里就跟全体的百姓立约。因此，《出埃及记》从第19章开始可以说是全书的一个分水岭，从19章至40章的整个范围，基本上就是围绕在上帝赐予子民的律例典章之中。《出埃及记》19-23章里，摩西一共上山四次: 第一次是在19章3-8a节，这一次上山主要是吩咐以色列民要听从上帝的话，遵守上帝的约（这份约也就是20章1-20节所出现的十诫）；第二次上山是在19章8b-15节，这一次主要是吩咐百姓要圣洁；第三次是在19章16-25节，这一次摩西经历了上帝全然的圣洁与荣耀；第四次是在20章21-2333节，这一次更详细地讲述上帝的律法如何应用的事宜。
也许我们会觉得奇怪，为什么上帝要在西奈山这里停顿下来，刻意向百姓显现，并且颁布律法呢？上帝何不干脆带领百姓直接进入应许之地，等一切安顿下来才如此做呢？上帝这么做有几个原因：
（一）埃及是偶像崇拜的国家以色列人住了这么多年自然受到异教崇拜的影响；此外，迦南地以及附近的城邦也有偶像崇拜的背景，百姓进入应许之地之前，上帝必须作涤净的工作，0教导他们圣洁的原则。
（二）从出埃及之前一直到离开埃及至到西奈山为止，百姓已经不止一次经历上帝，但也不止一次发出怨言；所以上帝以如此庄严的姿态向百姓显现，除了使他们能够从视觉及听觉方面更具体地体验上帝的临在，更是要激发他们对上帝的爱慕，感恩及敬畏的心。
（三）圣洁是这整个事件的主题表明上帝是圣洁的，而属祂的百姓也当过圣洁的生活，绝对不能再留恋过去的犯罪生活。
（四）这一批的子民将成为一个大国，是上帝所设立的模范国度，而上帝颁布律法典章也显明就是这个国度的王。
我们都喜欢上帝的应许，因为我们知道祂是信实可靠的，只要祂答应的事就一定会兑现。因此，我们会听到有人教导说要把《圣经》中所有“上帝应许的经文” 给找出来，凭着信心去支取这些应许。从某个角度来说并没有错，但我们是否明白这些应许的意义何在？更重要的是，我们是否先正视我们与上帝的关系呢？如上所述，上帝赐予我们应许的目的就是要我们全心全意地归属于祂，敬畏祂，谨慎遵行祂的话语，并且要单单敬拜，服事祂。可惜我们今天只希望领受上帝的应许和祝福，对祂的话语和旨意却漠不关心；倘若我们不明白上帝的话语，不遵循祂的道，又怎能活在的应许中呢？要上帝的应许何用？
我们信耶稣，不应该只为了上帝所应许的天堂，而是要在生活中真实信靠和顺服上帝。深信，只要我们致力过讨神喜悦的生活，祂的应许和祝福必在我们的生命中发生功效！
- R. P. Meye, “Promise”, in The International Standard Bible Encyclopedia, general edited by Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids: Eerdmans, 1986, fully revised), 981
- 莫德(Alec Motyer):《出埃及记》(中译;台北:校园书房，2012)，页282。
- 迈尔(F. B. Meyer):《摩西 – 神的仆人》(中译;Monterey Park:美国活泉，1988)，页124 – 128。