笑看死亡
美佳之窗 His Window 85（ Jan - Mar 2019 ）
文： 梁普汉
“死亡”是件人生最大的无奈和无人代替的大事，但也是人很想避而不谈的话题。不谈，也不意味着不会发生，于是参与一谈。
人类生老病死原是自然界的规律，无法幸免的过程。无论是帝皇将相，名流权贵或平民百姓，都要面对这些经历和结局。然而我们却可在无可奈何下，用上帝赋予的智慧来应对这种拘束，跳出框框，活出多彩多姿、逍遥自在的人生。这才是人生的挑战，值得学习的本领。
我未曾有濒临死亡的经历，无法从实谈来，甚而也难以想象，仅能很肤浅地触及死亡的前因后果而已。
基督教认为：人皆有一死，死后受审判。升天或入地，裁决由上帝。善良忠实的信徒自有信心，上帝会在那里迎接祂的儿女回到天堂，所以对死亡没害怕也没忌讳。正如信徒惯称：魂归天国，蒙主宠召，安息主怀，就是这个原因，也顺其自然成了代名词。
记得陈淑萍牧师分享过类似的主题信息：与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。其内容很精彩，给我上了很宝贵的一课。我赞同陈牧师的见解，她谈及丧礼的意义，丧礼是追念逝者和安慰其家属，借以唤醒在世者思念人生的结局，相信救主而行的礼仪。丧礼不是个人的事，而是全教会的事，以表达群体对逝者的爱，并见证神的作为。因此在信息分享的同时，也能追忆逝者在往日受神的恩宠，助其行善的事迹，以作为后人的榜样。丧礼可发挥团契的功能，使参加者与居丧家人同忧同乐，充分发挥主内团契的爱。基督教的丧礼是人道的、温馨的，因为它是教会大家庭的集体行动。对信徒来说，并非仅仅是追悼会，而是基督徒对永生的庆祝，怀着在基督内获得永生的希望和喜乐。因此她也鼓励大家尽可能出席亲友的丧礼，使我们先有心理准备，一旦死亡到访，我们能从容应对。
其实尊重死亡亦即尊重生命。若能更认真地探究这个课题，死亡对于人生极具建设性的力量。死亡令人反思生活的方向，令人重新审视生存的意义和价值，放开现今社会的功利心态，去追补令生命变得更有价值的事情。的确，死亡的意义也与生命息息相关，对活人来说有警醒的作用，也是教人要如何生活得更丰盛更积极，更了解生命中不可或缺的特质——爱。有了爱，人才会宽恕和体谅别人，也更能关怀别人，对处于困境的人伸出援助之手。这样，在临终前，才会感到今生今世无怨无悔。
我相信人离世后并不是永恒沉寂，非如灯火的熄灭。死亡可通过宗教信仰去超越。然而一般人对死亡却抱有恐惧和疑惑，害怕未知的世界，面对未知的事物缺乏信心和寄托，不知何去何从，而致心存忌讳，不愿多提，于是对死亡更加固了迷思。
其实人生本无常，每天都有人死亡， 有者死于天灾人祸，有者死于战乱或其他的意外。死亡本身并不可怕，只是人将之神秘化。一般来说，人活在和平逸乐的环境里，只因害怕天有不测风云，人有旦夕灾祸的意外死亡，遂造成恐惧和不安。因此我们就应好好地修身养性，在信仰中将那恐惧和忧虑转化为正能量，而且用正面的态度来面对死亡，破除迷思，坦诚接受死亡的事实，重新肯定生命的意义。
古人对死亡亦各持有不同的看法。有句俗语说：豹死留皮，人死留名。
中国汉族英雄文天祥的千古绝句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”其从容就义后遗留绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”真是不愧为一代忠义而流芳万世。正是司马迁所说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”其意思是：人终究免不了一死，但死的价值各有不同，有的是为了国家和人民，或是为了正义和自由而死，犹比泰山之重，而那些违背天良，盗取国库，罔顾民生之政客，或是作奸犯科之恶徒，死有余辜，比鸿毛还轻。这都是由于各人的心态和品德的忧劣所造成不同的结果。
基督徒的死后会见到上帝，若好好地活，荣神益人，何惧之有？
梁普汉
早年毕业于澳洲墨尔本皇家理工学院电讯工程系。他曾在电讯界服务多年，直至退休归里。有主有妻陪伴安度晚年，此生无怨无悔。