回应篇：按着规矩和次序而行
美佳之窗 His Window 87（ Jul - Sep 2019 ）
文：潘武忠牧师
“因为上帝不是叫人混乱，而是叫人和谐的上帝……凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（林前14: 33-40）
今年的五月一日（星期三）美佳堂趁着公共假日举办了一场全教会的全日查 经，主要从《哥林多前书》12-14章探讨当中的“属灵恩赐的真谛”。
几节经文的迷思
由于时间有限，我们当天也只是就该三章经文做了大纲式的探讨，故很多经文我们都是“点到即止”。其中可能最令人感兴趣提问的莫过于《哥林多前书》14章34-35节了，“妇女应该闭口不言；因为，不准她们说话，总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，应该在家里问自己的丈夫，因为妇人在会中说话是可耻的。”这两节经文或许会触动许多姐妹的神经线，而且也似乎不适用于我们今天这个时代。因为若是按字面的意思遵行的话，那么今天许多姐妹都不可以带领聚会，更遑论讲道了；但它确实又是明明记载于《圣经》之中，若不遵行，岂不说明《圣经》的教导有误？1
其实，要解释这两节经文的确是相当的复杂，我们难免也会质疑，难道保罗是这样不开明的人吗？保罗在《哥林多前书》11章 5节曾经表明妇女祷告或讲道是受允许的（但必须蒙头），但为什么他接着却反口禁止妇女在会中发言呢？这岂不是自相矛盾吗？保罗还宣称这是“律法所说的”，到底是哪一条律法呢？但无论我们有什么疑问都好，始终必须谨记的是，保罗在这个段落里面一直都是在处理哥林多教会中属灵恩赐争论的议题，所以他绝不会突然离题去提到一些与此课题毫不相干的事情。
潘武忠牧师
维护公共聚会的秩序
卡森（D. A. Carson）认为，这里所提到的律法是指着《旧约圣经》而言，特别是指《创世记》2章21-24节的创造顺序。在《创世记》的经文中并没有命令女人不可发言，所以保罗是从男人与女人被造的顺序及角色中去提出女人当顺服男人的命令。故此，从哥林多教会信徒在聚会中作先知讲道（或说预言）的情况来看，保罗是指在评估预言/涉及教导的权柄的这件事情上，那么女人应该闭口不言，不宜随意评论或提出挑战性的提问；当然这并非表示女人不应该学习，她们可以回到家里以后再询问丈夫，但在公共的聚会中则应当维护先知讲道的权威及崇拜的秩序。2
另一方面可能也因为当时的妇女普遍上受教育的机会不多，知识水平与男人相比起来也比较低，所以对于预言/信息的内容可能就较难以领悟，也很容易提问无知的问题，这样看来禁止她们发言就是最直接了当的做法了。而且，保罗虽然容许某些在这方面有恩赐的女人也可以公开祷告或讲道，但却不能因此而误解了保罗所提倡在基督里男女平等的意义（林前7:17-24），它不应该被无限放大到以为任何的女人（也包括那些自以为比别人更属灵的妇女）从此就可以随意在聚会中发言而干扰聚会。3
1 谁应闭口不言？
此外，若我们从上下文的角度来看的话，就会发现其实“闭口不言”的这个指令不是单单针对女人的，保罗在针对说方言的这件事情上已经提到，方言“若没有人翻，就当在会中闭口”（林前14: 28）；然后针对说预言的事情他同样提到，如果有另一个人也领受启示的话，“那先前说话的就当闭口不言”（林前14: 30）。换句话说，保罗乃是以禁止女人说话的例子再度强调在公共崇拜的场合中，有一些人必须要有自知之明，在不该说话的时候就应当闭口不言，以免造成聚会的混乱。4
神不叫人混乱，只叫人和谐
我想，这也是为何保罗特别提及“因为上帝不是叫人混乱，而是叫人和谐的上帝”这句话的原因。因此，从今天的角度来看的话，“闭口不言”的原则应该是施行在所有人（包括弟兄）的身上，即若发现有人作出缺乏教养的表现、在聚会中聊天以骚扰别人，或在信徒群体中传播假教义的时候，我们都应当禁止。5
当然，我们今天的教会也许没有面对像哥林多教会那样的问题（争论属灵的恩赐），但当我们提到崇拜礼仪（ Order of Worship）的时候，它同样不单单是指一套的聚会流程而已，而是表明了聚会本身是有一些的规矩需要被尊重、被认真执行。
在对的时间做对的事
我想，今天在教堂的聚会中最常见的现象就是滑手机（看面子书、打电玩、群组聊天……），这不单单是不尊重带领敬拜的人，更是不尊重上帝。虽然这个举动并没有发出任何的声音，但它同样干扰了聚会（也干扰其他认真参与敬拜的人）。试问，我们一星期花那两个小时来好好敬拜上帝都那么困难吗？上帝真的使你感到那么沉闷，而必须透过滑手机来消磨时间吗？当然，你可能会这么想：“那好吧，我就给足面子，聚会时不滑手机，聚会的前后再做总可以了吧！” 那我同样要问，我们一个星期难得可以见到主内的弟兄姐妹，难道他们不值得你花时间去交流团契吗？他们的话题真的这么沉闷，使得你必须用滑手机来打发对方吗？
因此，这不是可以或不可以的问题，而是应该或不应该的问题。“凡事都要规规矩矩地按着次序行” 这一句话并不是一道刻板的命令，而是我们都该不断学习的功课：在对的时间做对的事情。
1如果我们能够看出这个问题中的问题的话，就会发现今天有许多人在引用/应用《圣经》的话语之时，常常出现不能自圆其说的情况。当某些人强调必须说方言的时候，总是振振有词地表明这是《圣经》中清楚记载的真理，所以极力地鼓吹我们必须去追求它、操练它……但为什么那些如此强调的人却又不遵照《圣经》的教导禁止妇女在聚会中发言呢？这句经文岂不也是《圣经》中清楚记载的真理吗？还是他们根本没有本事去处理这些难解经文，所以就偏向那些容易“操纵”的经文来大做文章？可见，当我们忽略一些重要的属灵原则之时，就会按照自己的偏好/经验来诠释《圣经》；轻则变得极端，重则变成异端。
2卡森（D. A. Carson）：《圣灵的大能：哥林多前书十二至十四章》（中译；South Pasadena：美国麦种，2005），页231 - 232。
3 周天和：《哥林多前书》（香港：基督教文 艺，2001），页560 - 561。
4 Roy E. Ciampa, Brian S. Rosner, The First Letter to the Corinthians (Grand Rapids: Eerdmans, 2010), 720.
5 克雷格·布鲁姆伯格（Craig L. Blomberg）：《哥林多前书》（中译；香港：汉语圣经协 会，2002），页304。
