《上帝的企管学》 如何回应神的呼召？—— 工作阶级化、圣俗二分的历史及影响
美佳之窗 His Window 107（ Jul - Sep 2024 ）
文：张启荣
冷气清洗员、送餐员、房地产经纪人、销售客服人员、电召车司机、电商、照顾家人、传道人等，请问上述这些工作，哪个才是有神的呼召？哪个才是神圣、属灵，比较崇高的呢？
“你要回应神的呼召吗？”在中学时，我因误信当时家乡教会的教导（不是美佳堂，也不是卫理公会），认为：在教会外面（职场）工作，是为世界工作、是世俗的（暗示不合乎神心意、次等的、贪爱金钱、或追求物质享受等负面印象），而在教会服事（工作）才是属灵的（暗示在教会工作比较合乎神心意、是上好的、是灵性敬虔或真正爱神的表现、教会工作才是服事神，而外面工作则不是）。在无知的情况下，我中学一毕业就“回应神的呼召”开始在教会“全时间服事”。
《上帝的企管学》有提到一位主管说：“我认为教会并不是真心肯定我在企业界所做的工作——那只不过是一个达成其他目的的工具而已。在教会眼中，我的工作只有在职场传福音、赚取不错的收入、慷慨奉献给教会这些部分，才是有意义的。…… 身为一个企业界基督徒从业人员，我从教会并未得到任何认可，接受这个行业本身内在具有的价值。”
同样地，当作者放下担任教堂的牧职，去做木匠学徒，跟人合伙建筑事业时，大家都对他说：“你在浪费自己的才华。你抛弃了神的呼召。”
上述这些的挣扎和反应，显示出某些典型教会所灌输的“圣俗二分”的情结何等深入人心。
作者发现，将工作阶级化、圣俗二分化的态度，是有悠久的历史。希腊世界对早期教会的影响是众所周知的。希腊世界视工作本身是一种咒诅，将劳力操作的工作，放在社会阶级的最底层。虽然商业交易是维持世界结构所必须的，文士和哲学家所选择的，仍然是比较优越的路。早期的教父大多拥护这种“有高低之分”的生活观：僧侣、修女、祭司以及牧师，是较高等的生活方式，而在俗世中工作的人则是较为低等。15世纪之前，只有僧侣、修女、教士等人拥有神圣的呼召（calling）。普通的基督徒是没有所谓圣召的。
直到 16 世纪，激进的改革家马丁·路德（Martin Luther），努力把呼召普及化，将所有人类的职业都包括在内。路德阐释《哥林多前书》7章17节说：
“每个人都应该留在主在他生活中指定给他的位置，那也正是神已经呼召他去的地方。”路德提到：“钢匠、铁匠、农夫都必须借着他亲手所作的工或服务，互相造福、互相服事，这样一来，各种工作得以完成，社会人群的身体及灵性的福社也会因此增加，就像身上的各个肢体互相服事一样。”另一位改革家约翰·加尔文（John Calvin）则教导说，呼召与神的预定是紧紧相连的。路德说，神赐下职业，是为了鼓励人从事爱心的服事，而对加尔文而言，却是为了维持世界的秩序、预防混乱。正如加尔文的一段话提到：“……为免因为我们的愚昧与鲁莽，把一切搞得乱七八糟，主就按着每个人特定的生活方式，指派职务给他。为了避免人们不加思索地逾越了自己的限制，祂又将这些不同的生活方式称为‘呼召’。”
作者指出，后来清教徒把呼召分为两个部分：一般呼召（the general call） ，这是每个人都一样，也就是要奉耶稣的名，成为祂的门徒：还有特殊呼召（the particular call） ，也就是一个人服事神及社会人群的特殊贡献所在，不论是做地方行政官、家庭主妇、牧师，或者是生意人。一般呼召与特殊呼召都来自于神，而且每个人两种都有。所有的特殊呼召都是神圣的！正如探讨呼召主题的神学家伯坚斯（William Perkins）说：“呼召的卑微并不贬低工作的良善……因为神并不看工作有多卓越，而是看工人的心。牧羊人为羊剪毛的动作，若是如同我所说的，是照着该做的去做，在神面前就是一份善工，就和法官判案……或是传道人讲道一样…… 如果我们拿工作与工作来比较，洗碗盘与传讲神的话是有差别的；但是就讨神的喜悦而言，就完全没有差别了。”
长久以来，教会在谈到工作的时候，大都仅止于鼓励弟兄姐妹“带领同事信耶稣，帮助他们加入教会。”这是一个美善的目标，但我们其实还有另外一个同样美、同样善的目标，那就是让神的灵充满职场，使我们的工作本身就能荣耀神。神创造人的时候，对每个人都有一个独特的计划，包括一份神特别为他预备的工作，当他进入这份工作，就是在实行神的旨意。《上帝的企管学》从《圣经》、历史、神学等角度，把这个真理再一次清清楚楚地讲明。
最后，请问本文一开始提到的工作，如：冷气清洗员、送餐员、照顾家人者……传道人等，你认为哪个才是有神的呼召？哪个才是神圣属灵的？哪个比较崇高呢？看完这篇文章后，请问你有答案了吗？
张启荣
美佳堂教牧同工。目前只有一位太太、两个女儿、一个毛小孩。兴趣是撸猫。