从《启示录》看末世的征兆？？？
美佳之窗 His Window 106（ Apr - Jun 2024 ）
采访报道： 甘景凌
《启示录》对很多基督徒而言是一本神秘而又想要探索的“预言书”。
我们常常把报纸上的时事新闻对焦《圣经》，从教会举办的各类《启示录》解经特会中，尝试寻找一些预言来解答。很多牧师或讲员不敢讲解《启示录》，因为怕5年或10年后，会遭嗤笑说不灵。
为什么《启示录》这么难懂？那是因为我们对基本解经的概念出了问题。
《启示录》的作者是长老约翰，而不是《约翰福音》的作者使徒约翰。针对《启示录》的作者是使徒约翰的说法，学者提出了一个重要的疑点。《约翰福音》和《启示录》所用于编写的希腊文学是两种完全不同的文法。即使是不同作者写的《启示录》，但那依旧是神的话语，神的话语不会因为不同的作者所编写就毫无意义。
《启示录》所编写并完成的时期是第一世纪末端，经历了罗马君王凯撒、尼禄和多米田。第一章的前言是为整本《启示录》而写的。
为什么我们现在看不懂启示录？那是因为
1. 《启示录》本是写给亚细亚的七个教会，不是写给我们的。
2. 《启示录》的文法体裁跟我们现代的文法体裁不同。
3. 写作的文化背景和我们现代不一样。
所以，我们难以理解《启示录》是正常的。我们不可以现在的角度去看《启示录》，而要从当时七个教会的角度去看《启示录》。
《启示录》和天启文学有类似的特点，例如二元论的世界观（邪恶和正义的争战），邪恶被暴露出来，会讲上帝在历史中的旨意，上帝处罚邪恶的人物，所描写的世界是超自然的。约翰在《启示录》使用了很多数目字来表达信息，例如，7表达完整，10代表乘数，多与少的比例，12或12的乘数代表上帝的子民，6 代表人。
曾博士建议我们以三个步骤来读《启示录》：
1. 想象约翰所叙述的异象。
2. 文本互涉，约翰借用《旧约》或其他相关的文本来表达信息。
3. 以约翰叙事的方法来读《启示录》。
《启示录》的根基是上帝的属性和作为，是今在昔在，是持续的，是永存性的。约翰写《启示录》的时候引用了《出埃及记》的铺排，文本互涉。摩西和约翰都是面对面碰见神，摩西要把神的旨意显现给神的子民；而约翰要把神的旨意显现给小亚细亚教会。信徒就是以色列民，最终神要把人带到新耶路撒冷应许之地。所以有人称《启示录》就是《新出埃及记》，这就是整个《启示录》的脉络。约翰选用《出埃及记》的原因是因为每一个犹太人都知道《出埃及记》的故事，为了更好地使他的读者（小亚细亚教会）明白和理解他的信息。
约翰透过文字来帮助读者跟随他的视野去看，去经历耶稣的宏伟（启1：13-19）。当时小亚细亚的教会信奉凯撒，凯撒的像无处不在，为了要百姓信奉他。而这里，约翰就把耶稣和凯撒形成一个对比，带出耶稣的像比凯撒更宏伟，更有能力。七封信的根基都是耶稣的属性，教导读者怎么去回应耶稣属性的伟大。《启示录》和末世或将来有何关联呢？要解答这个问题的前提是回到《启示录》读者的背景——小亚细亚教会的将来是什么。他们的将来是相信耶稣会回来，而放到现在，也应该也是我们基督徒的将来。没有一件事比耶稣回来更加重要。
《启示录》第四和第五章描绘了天庭的画像，宝座的出现代表在一个皇宫里。这里约翰用多米田的皇宫与耶稣的宝座形成了一个对比，都是一样的宏伟。这两章的重点是讽刺罗马的权柄。约翰参考了《以赛亚书》第六章和《以西结书》第二章来描绘这两章，为了让读者更明白知道神一直与我们同在。
《启示录》记载了三个循环，七印，七号和七碗。
第一个循环也就是印，七印是同时发生的。约翰使用了马来描述罗马当时的腐化处境。马的重要性是在建立帝国，因为善用兵马的军队，在战场上才能占上风。马代表了罗马帝国的统治军事能力和凯撒的尊荣。约翰再次让读者看到天上的宝座和地上的宝座的对比，让小亚细亚教会看清所要服事的应是坐在天上的君王。
《启示录》第七章描绘了几个数目字。第七章第4节的144000代表上帝子民，是预备战争的影像。但第9节，约翰用的是无数的人，因为这个影像已经转移到了天庭，天庭不需要打战，无须细数兵马人数。第一世纪的奴隶在额头上有印记，为了宣誓某个印记的奴隶是属于哪个主人。而这144000人隶属于上帝。666是尼禄的名字，凡是额上有666印记的都是属于尼禄或罗马帝国的人。天庭上的神子民和地上神子民的一个对比，是约翰带给读者的一个盼望，让他们知道自己属于神的，最后的结局必定在天上。
第二个循环也就是七支号，号在罗马的功用主要有两个。第一，当吹响号的时候，表示运动会正式开幕。第二，罗马军队打战时，以吹号来发出不同的指令。《出埃及记》第七章到第十二章所叙述的十灾对齐了这里的号，上帝惩罚和咒诅埃及人和罗马帝国。
第三个循环说到七碗。当时罗马的习俗是供奉君王和各式各样的神明，用碗装水或橄榄油倒在坛上献给神。按理，神应该会祝福献祭的人，然而《启示录》里的记载，献祭者却是得到神满满的大怒和咒诅。七碗和七号是平行的，约翰提醒读者不要偏离基督教信仰。
第17章，描写了一个女人（妓女），她竟然身穿紫色朱红色的衣服。紫色的衣服是高贵身份的象征。在罗马时代，即使有钱人也不能穿紫色的衣服。约翰借用穿紫色衣服的妓女来讽刺罗马官员是卑贱的，这个异象给我们看到罗马的成功是短暂的，而站在神这里的才是永久的。新妇准备好了在院子等候耶稣再来。院子跟将来有关，是个祝福。衣服代表身份，义行是身份的内涵。我们只能借着义行来装饰我们自己成为新妇，去迎接基督的再来。
《启示录》编写的主要用意是让当时的读者明白，并且以实际行动来回应主的爱，更加爱主。任何解经书若是没有说明这个目的，就是不正确的。这个信息也支撑着当时的读者和现在的我们，鼓励我们对主再来应充满期盼。
最后，曾博士一再强调，当我们在解析《启示录》的时候，我们必须回到原始读者的世界，那才是《启示录》的原意。