人对神，神对人的期待
美佳之窗 His Window 106（ Apr - Jun 2024 ）
文： 刘家盛牧师（美佳堂主理牧师）
《路加福音》17章11-19节记载了十位麻风病人期待被医治的史记。因着耶稣的怜悯，十位麻风病人的期待如愿以偿，获得痊愈。然而，在这些痊愈的人中，只有一人选择回去向耶稣表达感恩，将荣耀归给上帝。其余九人已不知去向，他们的期待得到满足后就不再回去找耶稣。这九位麻风病人期待痊愈，期待恢复一般人的生活，期待得到社会正常对待，但在他们没有对那位使他们痊愈的耶稣有任何感激或回应。
这不仅让我们进一步思考，到底“人对上帝的期待”是怎么一回事？而“上帝对人的期待”又是怎么一回事？
人对上帝的期待多半是功能性的一般上，人对上帝的期待比较偏向功能性。
一些人期待上帝像阿拉丁神灯，在需要时擦一擦神灯，神灯里面的精灵就会跑出来满足人的愿望。在阿拉丁原著故事中，人的愿望不受限制，人可以按着自身欲望来祈求，而神灯精灵是达成目标的工具。在基督教信仰中，一些基督徒似乎也在不经意间把上帝当作阿拉丁神灯，有时候特别会用自己对上帝的承诺“上帝啊！如果你……我就……”来换取上帝的功能，并且期待上帝是一位有求必应的上帝。然而，当人的期待被满足后，上帝就不一定再有任何用处了。
一些人期待上帝是辅导员，在情绪需时才找祂，以获得安慰，好让自己感觉好一些，活得也开心一些。人们需要无条件聆听、鼓励、不施行管教的上帝，希望上帝像专业的辅导员般耐心给予陪伴。然而，辅导员只能够留在辅导室，不能干涉人的生活和选择。特别当人的情绪正常了，他们就不会再见辅导员，直到下一次有情绪需要时才会再次见面。其实，人们要的仅仅是辅导员的专业。这好像一些基督徒的祷告生活，他们要的只是上帝的专业，在他们低落时给予安慰、医治、释放。当情绪恢复正常后，上帝就好像辅导员般待在辅导室。人在需要时才会寻找上帝。
然而，当人对上帝的期待只停留在功能性，人的欲望将不会有上限，人的行为也将不会有下限。人可以随心所欲地生活，不必在上帝面前为自己的生命负责任。简言之，上帝的存在只不过是人欲望的工具，就像九位获得痊愈的大麻风病人，当他们获得了医治后就不再想要与耶稣有任何关系了。
上帝对人的期待是关系性的然而，上帝对人的期待则是关系性的。
上帝期待作人的“父亲”，期待与人有父亲与儿女般的亲密关系，正如《哥林多后书》6章18节所记载的：“我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”
当上帝是人的父亲，就意味着当人来寻求上帝时，不只是来求某件事，不只是来拜托完成某一个任务，不只是来寻求专业意见，而是来找“爸爸”。爸爸不一定有求必应，但爸爸一定会用心对待所寻求祂的儿女，一定会给予最大的关注和爱。身为爸爸，上帝渴望所有的儿女都能把自己看作是家人，正如《以弗所书》2章19节所记载：“你们不再是外人或客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”家人和外人最大的分别在于身份和责任的不同，家人对家中一切的事务都需要有责任感，不像外人只是短暂做客，时间到就拍拍屁股走人。身为家人，爸爸肯定会想尽办法栽培儿女，而儿女也应学习理解爸爸的心意和计划，那就不会单单注重自己的需要。
上帝期待人能够忠心完成祂所托付的一切，这就是上帝的心意和计划。在《创世记》一至二章，我们看到上帝托付给人的工作分别有管理、关系、生养、供给和设限等类别，并赋予人能够完成工作的能力。在这过程中，人需要按着上帝的形象行事，即表示人要在这一切托付中活出上帝的形象。在《马太福音》22章37-40节，耶稣强调了“大诫命”，那就是爱神和爱人，这两条诫命是一切律法和先知书的总纲。”在《马太福音》28章18-20节，耶稣颁布了“大使命”，祂说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。看哪，我天天与你们同在，直到世代的终结。”身为儿女，上帝期待儿女能够与祂同行，并以爱与敬畏的心态去遵守和实践。
我们当思考的是，我们对上帝的期待是功能性还是关系性？当那一位麻风病人在痊愈后回来归荣耀给上帝，并且表达感谢的时候，那人还意外获得了人与上帝关系性的修复。其实，这比身体获得痊愈还来得更珍贵，因为功能性的东西只是暂时的，人与神的关系是永恒的。