让阅读更靠近上帝 科学与信仰是死敌吗？
读《近代科学之父伽利略》、 《伽利略受审新解》 、《爱因斯坦传》 有感
美佳之窗 His Window 84（ Oct - Dec 2018）阅无止境
文： 林玮斌
科学没有宗教是瘸子，宗教没有科学是瞎子。 — 爱因斯坦
“来跟我讲什么耶稣，都不合逻辑的，都没有科学证明的。”
常听到吧？
现代大多数人的认知中，自古以来宗教与科学都是死敌，非要把对方辩个体无完肤，争个你死我活，不分出个高下来决不差休。
那么，我们让时光倒硫，回到中世纪，那民风更为保守，政府更为专制，宗教势力极其庞大的年代去看看吧。
当时的欧洲宗教权威一—罗马教会就着实权人士对圣经的解读，认同着太阳是环绕着地球转的“地心说”。而我们在学校课
本上的故事中。常常读到说着有几位科学家因提出反其道的“日心说”而受到教廷的迫害。其中，最著名的当属哥白尼、布鲁诺和伽利略。其中布鲁诺更是被教廷逮捕，而后活活地烧死在火型柱上。
布鲁诺、伽利略非因 “日心说” 而受到迫害
但后来人们翻阅史料后，发现其实布鲁诺并不是因为“日心说”而受到迫害的。据学者的研究指出，布魯诺是亵渎宗教才被判刑的。布鲁诺受控了多达40 项罪名，当中包括否认人死后下地狱受永罚、否认三位一体、拒绝承认耶稣的出现、否认圣母马利亚的童贞受孕，主张基督不是神，只是高超魔术師，魔鬼将得到拯救，侮辱教皇， 修道院纵火等等。在中世紀那个年代，这些罪状让他被送上火刑柱应该不出奇吧。
同样是在中世纪，伽利略虽然在晚年也被教廷逮捕，但更多的是因为当时的政治因素，和他与教皇之间的一些私人恩怨，而非因为推广“日心说”。事实上，伽利略“日心说”的著作——《于托勒密和哥白尼两大世界体系对话》，还是在教廷的支持下出版的呢。传说当时的一位红衣大主教还对伽利略说: “我支持人们探测宇宙的奥秘，因为《圣经》告诉我们如何升天堂，却没有说天上是怎么回事？”
中世纪的宗教与科学非死敌
此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上的风，叫风不吹在地上、海上和树上。(启示录 7:1)
在麦哲伦完成环地球航行，证明地球是颗球之前，教廷对外的官方说辞，就说地球是平的，其一原因是因为《圣经》所提到的“地的四角”，如果不是平的，又怎么会有四角呢。其实早在古希腊，亚里斯多徳就凭观察月食的阴影而推断出地球是圆的。而后来在中世纪，与达芬奇和米开朗基罗并列“文艺复兴三杰” 的拉斐尔在其1 5 0 9 年的画作《雅典学院》中就出现史上最早的地球仪类的器材。而此画作是就是应当时的罗马教皇邀请，绘在了梵蒂冈的签字大厅上，就在那最显眼的位置，向世人（在当时当然大多数都是信徒了）展示着。而麦哲伦是在哪一年完成环球航行的呢？麦哲伦的船队是在 1519年出发，历经了三年的航程后，于1522年回到了启点西班牙。至此地球是颗球才算正式被确立了。如果宗教与科学真的是一直处在死敌的状态，那梵蒂冈大厅中的《雅典学院》里，在麦哲伦环球航行的13年前，又怎么会允许出现了一颗地球仪呢？
“天使站在地的四角，执掌地上的四风”，这“四角”可以是指四周围，四面八方，东南西北，上下左右，更多的是做为形容词的存在，而非名词。这只不过是文字意面上和翻译上的局限性。就好比圣经所说，上帝用六天创造世界，用较为现代的词汇来解释，那应该就是分阶段，先创造时空，再创造物质，最后创造生命。这样是不是听进来比较科学，比较合逻辑了呢？
中世纪科学思潮非常活跃
其实，就算是封建的中世纪，也有很多教会鼓励科学的研究，中世纪的科学思潮是非常非常活跃的，很多修道士本身也是科学家。因为他们认为上帝创造这个世界万物，当中必定有些规律可循的，真理是可以被认知的。把这些规律给弄明白的行为，就相当于我们今天所认识的科学。越是明白世界的规律，就越是接近上帝。但却往往在面对政治的因素下，权力的欲望下，利益的贪婪下，而在在后来变了质。许许多多位居高处的权贵，妄想通过并利用宗教的名义来达成私人的目的。但这些人为的错误并不代表着宗教本身排斥科学的进步。
好比10 世纪十字军东征后，欧洲从当时数学科学方面先进的阿拉伯人手里取得了很多的科研学说。很多传教士就因为受教育水平和认识的字比较多而担负起了散播知识的教师职责。在地方上，三五成群地聚集起来，开启了小研讨会。可以说这就是后来大学院校的雏形。后来很多世界知名学府，例如牛津、剑桥、哈佛也是由教会所创办的。难道就因为信上帝，课堂里就不教科学数理了吗？
迷信科学的“科棍”
“人类已知的是有限的一个圆，未知的是圆外的世界，是无限的。有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一个研究科学的人，我深切地知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。”— 爱因斯坦。
相对一部分被称为“神棍”的极端的宗教人士，无神论者中也出现了一些“科学教”的极端人士，就此称作为“科棍”。很多科棍对科学的迷信简直到了无以复加的程度。到处去践踏他人的信仰来彰显自己的睿智与伟大。盲目自大、自以为是只讲科学，又何尝不是另一种宗教，另一种信仰呢？只不过这宗教不需要祷告，不需要上教堂做礼拜罢了。
现代科学很多是建立在基本粒子的数学物理模型之上，后来爱因斯坦的量子力学更是让这些艰深晦涩的学问变得更加深奥起来。我有信仰，我也信科学，但我不盲目。那我需要懂粒子和量子才能信科学吗？如果你问我，我很肯定地告诉你，每个字我都看得懂，但当它们连在一起时，我只能说，“那是什么鬼？！”
科棍中又有多少人是理解这些的呢。你不理解，你信科学；那和我没见过上帝，信耶稣，本质上有什么分别呢？更何况，科学的逻辑本质就是假设和实验。今天被奉为真理的，明天就可能被人推翻更改。就拿那杯苹果砸头的牛顿统治了物理学术界200多年的“绝对时空观”和“万有引力定律”来说，不就在后来被那整天不梳头发的爱因斯坦的“狭义相对论”和“广义相对论” 给推翻了吗？
科学是在不断实验的过程中向真理推进
科学是在不断实验的过程中向真理推进，我们在信仰的道路上也是。圣经中也有不少人物是经历了怀疑迷茫，最后才在信仰的道路上找到信心，找到真理。有很多事都不是可以在实验室中加以证明的。对非信徒而言，科学就是在一次又一次地打上帝的脸；对信徒而言，科学就是在一再地证明上帝创造的世界是多么地美丽。
牛顿说：我观看太阳系，看见地球与太阳保持一定的距离，得到适当的热能和光线。这绝不可能是机缘巧合。这极其美丽的宇宙系统，只能由于大智大能者的管辖下而产生。
多数人以为科学和信仰是水火不容的，其实科学和信仰是相辅相成的。科 学让信仰不再迷信，信仰让科学不论为单纯的拜物教 。科学是对外部物质世界的探索，信仰是对内在精神世界的提炼，从来都没有对立的关 系。科学和我们的信仰有一个最大的共同点，我们的出发点都是求知，对真理的追求。
