善用网络科技与人传福音
美佳之窗 His Window 100（ Oct - Dec 2022 ）
文：欧建梁 (宣教士、纽约神学教育中心网络媒体宣教副总监)
要做好基督教传播，其实就是与人与神打好关系，关系好，传播就好，生命间就有火花碰撞，就能影响生命，未来网络科技发展和教会有关係吗?答案是肯定的。
网络科技与教会未来
可能教会牧者会问，这些未来科技发展跟我何干?教会不是专心传福音带更多人信耶稣就够了吗?
容许我先反问一个问题，我们是相信耶稣基督会再来吗? (基督徒应该会答 “是” 吧!)，虽然我们不知道是那日子那时辰，但有一个肯定的答案是，荣耀的君王耶稣基督一定会在未来的日子驾着云彩再来，成为全地的大君王。
未来的日子，不正正就是科技一直走向前的时间吗?耶稣基督再来，和未来的世界发展关系密不可分。更简单直接的一句是，无论科技走到多远和多厉害，唯一能够拯救人生命的古老十字架，依然铿锵有力，永恆不变!
大家明白科技不断进步，软硬件会不断更新，版本 1.0，2.0、3.0、4.0......，但耶稣基督福音的全能是没有需要做软件更新，不用 update，是没有转动的影儿，这个才是耶稣基督福音的力量!
在我过去十年的华人教会网络媒体宣教研究之中，很多教会仍停留在一种思维阶段，“科技发展与教会发展根本是两码子的事”。由这刻开始，我们应改好好悔改，求主帮助我们看见，我们的救主耶稣基督是过去、现在和将来的万王之王万主之主，全地唯一的拯救。
知己知彼的网络牧养思维
“真实与虚拟” 这种概念与实践，从发展与牧养方面是需要更加清楚知道，因着华人教会文化不同，不同地区对网络中使用的关键字都有翻译上的差异，让我先用一些篇幅归类及统称一些常见在华人文化的网络用语。
什么是 “Digital Church” ?
香港的翻译会用“数码教会”，台湾多用 “数位教会”，中国内地是用 “数字教会”。暂时中文翻译上未有一个统一的关键词，也有一些人会翻译成 “数码化教会” 之类，盼望日后可以统一名称，主要方便作网络搜寻及关键词应用。
“Digital Church” 在西方教会及神学上的定义比较清晰，主要形容现在网络时代教会的发展及朝着的方向，所以就已经出现了 “Digital Theology” (数码神学) 和 “Digital Ecclesiology” (数码教会论) 的大量研究。华人教会世界这方面起步比较慢，所以我们要努力急起直追。
很多传统牧者也有其中一个误解，以为只是把自己的教会数码化、数位化，开始教会网站、社交平台做做直播，拍一些 Youtube 讲道就是已经称得上是 “Digital Church”，其实这种理解也是不太正确 (容许我在之后的文章才详细解释清楚)。
“线上教会” 和 “虚拟教会”
“Online Church” 和 “Cyber Church” 这两个是最比容易混淆的观念。
Online Church 中文翻译通常用 “网络教会” 和 “线上教会”，而 CyberChurch 就最简单只有一个统称叫 “虚拟教会”。
原则上 “虚拟教会” 就是指一间在虚拟空间存在的教会，甚至会友参与的身份也是可以完全虚拟，在网络世界中是已经有这类的虚拟教会运作了一段长时间。(有兴趣的朋友可以看看这个网站，https://www.roblox.com/games/1068523745/church，是 Cyber Church 的表表者。)
Online Church 和 Cyber Church 有一些地方也很相似，大家都是依附在互联网的网络虚拟世界中存在，所选用的网络平台可能不一样，但主要工作及参与社群也在网络上。
而 Online Church 和 Cyber Church 比较明显的分别是，Online Church 多数由一些实体教会或基督教机构发展数码化事工的时候开展的另一个禾场世界，比较容易找到很多真实的牧者、教会机构及宗派背景，甚至联络地址也是真实的资料。
而 Cyber Church 的牧养概念甚至可以容许牧者和参与者都是虚拟身份角色，更甚，施行浸礼的时候，也是完全虚拟进行。
线上线下虚实整合并存模式
说到这里，可能你已经开始很混淆，甚或非常抗拒，这点我是明白的。
所以我在十年的研究中，提出一个华人教会比较容易理解和统称的实践叫 “线上线下教会模式” (Online to Offline Church Model)，线上线下互相并存，虚实整合，把教会观延伸到虚拟数码化的真实存在空间。
从科技发展我们可以看见，无论如何种类的 Digital Church、Online Church 甚至 Cyber Church 都一定结合了虚拟与实体的运作及思维模式，虚中有实，实中有虚，虚则实之，实则虚之，这个才是虚实整合的 O2O 教会模式的基础思维。
教会走到线上是必然趋势，从线上走回线下也同样是一种未来趋势，关键在于，如何走? 为何走? 如何有目的地走?
世界教会的困境
近十年，不论是西方英文教会，或是全球华人教会，共同一个教会死穴 “青年流失” 大伤脑筋。
所以，我们要问，今天的年轻人和五十年、一百年前的年轻人，究竟有什么明显的差别? 今天的教会和五十年、一百年前的教会，究竟又有什么明显地不一样? 而这种差异，在最起码在未来十年会继续扩大，甚至恶化吗?
那么，教会有 “正确” 的模式吗? 我建议可能不会; 只有一种模式适合环境并最有效地赋予宣教生活权力。这不是对与错的问题; 这是一个效率问题。每种模式都有优点和缺点。
中央教会与去中心化教会
中央教会是集中式教会的方法，优势是提供资源整合的好处。如果恩赐在基督的身体中大致均匀分佈 (这似乎与我的经验相当一致)，那么家庭教会很可能无法在教导、门徒训练或动员方面获得超高水平的恩赐为使命。一般教会的财务资源可能相当有限，即使有足够的资源来维持家庭教会的运转，也可能没有足够的资源来解决贫困等社区规模的问题。中心化教会没有这些问题: 通过中心化，更多的人可以接触到更高级别的演讲者和事工领袖。
去中心化教会权力下放，没有整合资源的好处，但它确实具有共享所有权的优势，以及每个人都感到彼此和使命相连的感觉。中央教会面临的一个挑战是资源和决策能力的整合创造了一个两层动态;如，有正在服侍的人和领受服侍的人; 指导预算的人，以及那些对做预算有贡献的人。这无可厚非，但是这种模式的一致体验往往会使人们处于被动模式。如果我们对教会的经历不断发出 “让别人为你做事” 的信息，那么，期望在我们的馀生中按使命生活就有点落伍了。去中心化的教会并没有面临同样的威胁，因为对去中心化组织的期望恰恰相反:每个人都应该共同贡献并共同推动事情。
上帝不曾放弃新一代年轻人，所以我们也不会放弃他们，更新改变我们的青年牧养思维，神的道一样活泼有功效，圣灵何尝不依然是那可以剖开虚拟或实体的骨与骨髓，转化生命!