“我信......” 认识《使徒信经》
全教会研经课程
美佳之窗 His Window 88 (Oct - Dec 2019)
文：陈秋霞
2019年10月12日，美佳堂基督教教育课程部主办全日查经。这次查经主题是《使徒信经》，由何汉寅牧师（博士）主讲，共有295位大人与41位小孩参加。查经的目的是帮助会友对每个星期所宣告的《使徒信经》有更深入的认识，为信仰扎根。这个课程让我们确信《使徒信经》所制定的信仰，宣告《使徒信经》所见证的合一，体验《使徒信经》带来的生命更新。
耶稣是主
何牧师从自己于1970年在金宝教会信主和洗礼开始切入主题。为何金宝这简陋的小教会可栽培出三十多位牧师？反观现在设备齐全的大教会却培养不出这么多传道人？因为以前的教会只认定与宣告 “耶稣是主” ！
在耶稣升天后十到二十多年之间，早期教会的信徒常常挂在口边的是 “耶稣是主！” 他们都有最兴旺、最刚强、最圣洁的信仰力量。这是初期教会强大的效应。他们没有《圣经》，没有教会，没有金钱等，却有力量传福音。他们不单认定 “耶稣是主”，也活出 “耶稣是主” 的生命。他们什么都没有，只有信仰的盼望，就是 “耶稣再来”。现在的教会什么都有， 但讲 “耶稣是主” 时，巨大的试探和考验就会来到，这是现代教会面对的危机。
《罗马书》10:9 节中说道，你若 “口里承认” 耶稣为主，“心里相信” 神叫他从死里复活，就必 “得救”。因此当我们的口做信仰的宣告时，我们也必须相信。只有口与心配合时，才能得救。得救不仅是可以上天堂，更是重新与神建立美好的关系。本来神与人的关系是美好的。但人犯了罪，关系受到破坏，必须由耶稣基督来修复。过后人必须活出得救的生活。《末日迷踪》（Left Behind）这部电影也有描述此事。保罗说我们行事为人要以 “蒙召的恩相称”。我们的生命应不断被神的道冲击与改变，对事情、金钱、家庭显现出与世俗不同的价值观念， 活出生命的意义。
何汉寅牧师讲解《使徒信经》。
得救只是一个过程。我们行事为人要以 “蒙召的恩相称” 代表我们要配合神的恩典，要改变生活方式，如：守奉献、常事奉、生活态度正确，也应该常常反思：我信这些话吗？
“Creed” 就是 “我信”
《使徒信经》引发的更新是信仰的力度 (dynamic)。二十一世纪的教会活动多，信仰 不够踏实。牧师提醒我们参加讲座或读书时必须抓住一点：参加了这些讲座后能够被改变吗？有没有消化这些知识，生命有没有改变？生命只充满知识与经验是不足够的。
《使徒信经》可以不断地更新我们的生命，我们要多去体验。牧师确信使徒信经所制定的信仰，即使生命中有很多事情不明白，但要相信，这就成为一种继续跟随主的力量。例如上帝造人之前祂做什么？我们不得而知，因为这是超越理性范围的问题。因为神造人后才有理性。《使徒信经》让全球的教会一起宣告，见证信心与合一，也是共同的记号和信仰。当教会可以一起念信经时，就不会吵架和分裂。同样地，当我们每个星期日在念《使徒信经》时，我们便合一。
我信“圣而公之教会”，这不是指天主教，而是指圣洁（圣）与普世（ 公）的教会（神的殿）。但为什么没有写我信《圣经》？因为那时候还没有《圣经》。《圣经》（ Bible ）是碎片的经卷（ scriptures），用口传后写下的。我们不可用现在的教会背景来看当时的教会 （ 1800 年前）。当时碎片经文只存在于土耳其、耶路撒冷、安提亚、希腊等地。主后397年，神学家、主教和牧师在会议辨论后，才出版《圣经》。《圣经》印证圣灵的带领，是个神迹（超自然的能力），因为当时没有电脑存案，人贫穷，文盲多，只好把《圣经》中信仰的条文简化，编写成《 使徒信经》以代表信仰的内涵，共有十二句信仰声明。教会接纳《信经》为有权威的信仰版本，特别在洗礼时宣认（口里承认，心里相信），也是为了防备抵挡異端，保护教会。
父母参加查经，小朋友参加特别节目。
诗班也参与服事。
《信经》是基督教最古，也是最简单的信仰宣告。约在 A.D.200成形，帮助我们确认信仰，是一份完整的基督教信仰版本。“ 口里承认，心里相信”，强调有所信必有所属。相信（believe）《使徒信经》，就归属
（belong）教会，故《 信经》 也使众教会合一，也是教会的记号。
《使徒信经》强调 “我信……”
为什么强调 “我信”，而不是 “我证明” 或 “我察考” 或 “我学习”？因我们不能越过理性的范围，只有信。主祷文是以 “我们”，但使徒信经是用 “我” 自己的宣告，不能被别人代替。《希伯来书》11 章讲的：“人非有信，就不能得上帝的喜悦。” 没有任何行动可以代替信心， 没有行为的信心是死的。怎么去衡量信心的大小？主看重的不但是信心，更是爱与恩典，也不是看你的功德。功德（行为主义） 不是讨神喜悦的一个途径。“爱神” 与 “爱人如己” 是过程和目标，要不断增加。试探是考验我们的信心，帮助我们成长与装备起来。“我信” 表示我同意、委身、信靠与信服神。抓紧 “我信” 便是走上对的一步。
“我信” 是有对象与内容的
“三位一体” 理论当时还没出现。但《使徒信经》把信仰最重要的内容（圣父、圣子与圣灵）写了出来。《圣经》像森林，没有分类 “not or ganize ”，但《信经》像植物园/公园，分门别类（organize）。但《圣经》给《信经》提供了内容。用另一个比喻：就像太阳（《圣经》）的光给了月亮（《信经》）。
上帝为父，为什么不是为母？上帝启示自己为父。启示是告诉我们祂是谁。这表达一个关系，也有喻表亲密、爱与委身，而不是性别。
全能的父
既然上帝是 “全能”，为什么不改变不好的事情？因为这是上帝的主权和旨意。在上帝没有难成的事。但很多事不照我们的意愿去完成。我们要相信一切能力和权柄来自神，不可以用 “现在/ 马上/ 立刻/ 这一幕” 来评估上帝的 “全能”。这是一个信仰的过程（a process）。否则你会放弃信仰。耶稣对彼得说：我现在做的，你并不知道，但将来你一定会明白（耶稣洗脚）。信仰的路有很多未知数，祂一定会掌权，只是我们没有办法看到。我们不能马上看到神迹，如与摩西一起过红海的以色列人，不一定都相信神，不一定永远有信心，而且还不断理怨。单靠神迹奇事证明神的存在是最危险的事。神不随便显神迹，祂总是有祂的时间、方式和策略。神的全能性不是用一个角度去解释。每个民族与每一种文化都经验祂的同在。其他华人民间宗教与印度教的 “神” 也可以行神迹，所以神迹不一定来自神。
当天灾人祸降临，人受到伤害，便会问：神祢在那里？为什么祢静默。你决定不信神，是你的决定。约书亚说：“至于我和我的家必定一生一世事奉耶和华。” 遇上困难时，我们只有走过去，才可以经验到信仰的宝贵，知道神如何引导我们。
我信创造天地的主
大爆炸理论与进化论是近代基督教面对最大的攻击。但我们要相信神创造天地。神的创造是从无变有的（from nothing to something）。神的创造中，神看一切都是好的。我信生命的本质与来源是上帝。我们找到生命的原点，就有生命的意义。我们应问自己三个历史的问题。第一题，人从那里来？这是历代哲学家一直探索的问题。答案是：神造人。第二题，人来到世上为了什么？答案是：荣耀神（生命的意义）。第三题，人死了去哪里？答案是：回去上帝那里。人是有感情、理智、思想、意志，会做决定与自由选择。若我们摆脱了原点，这三个问题就解决不了，也会出现很多家庭问题、社会问题，世界变得混乱。
我信耶稣基督
有人说：我可以信上帝，但不信耶稣。上帝与耶稣是无法分开的。基督教不可没有基督，这是基督教的本质，犹如叉烧包不可以没有叉烧。《使徒信经》中，多次提到耶稣基督，因为基督徒信仰的中心是耶稣基督。《约翰福音》3:16说耶稣是上帝的独生爱子。这不仅是文字上的表达，也是关系和层次上的表达，它表达耶稣与上帝有一份独特的亲密的关系。我们不能用理性做回答。我们只能感觉上帝把最爱的给我们，以加深我们对神的爱和感恩的心。
全日查经工作人员。
圣父、圣子、圣灵是没有分排位高低的。圣父、圣子、圣灵平起平坐，是三位一体神（Trinity），只有一位神，但有三个位格做不同的工作。若用三位一体神代表三位神，就变成多神论。“三位一体神”无法用人的理性来表达。例子一：三合一咖啡有咖啡、奶和糖。例子二：水是一物，但有三种形态：水、水蒸气和冰。例子三：鸡蛋有蛋白、蛋黄和蛋壳，是一个鸡蛋，不是三个鸡蛋。但全部例子都无法完全说明三位一体神。圣父的工作是策划救恩；圣子的工作是成就救恩（钉十字架）；圣灵指导我们行事为人，例如：感动人信主。现在是圣灵的时代。
在本丢彼拉多手下受难
我们必须肯定耶稣在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架是历史上的事实。耶稣受害、受苦和受死，代表耶稣真实的人性。这表示耶稣是人又是神。耶稣第三天从死人中复活。以上都是福音的核心，是不可以妥协的。耶稣升天，坐在全能父的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。当基督再来时，祂会审判每一个人，但祂也是位赦免悔改者的神，祂也是爱我们的神。
我信圣灵……我信永生
圣灵这个词初次出现在《旧约》中的《创世纪》，《旧约》比较少提到圣灵。《新约》提到圣灵的次数比较多。“我信圣而公之教会”的“公”代表普世（全世界），因为圣灵在当中。英文的 catholic，不是指天主教。教会是“人”聚集的地方，教会应是圣灵的殿。我信永生。永生是与神在一起的地方。“阿门”代表我讲（祷告）的，是我所相信的。
