黄月英牧师的洞见：成为下一代信仰生命的助跑者 —— 信徒灵命成长和教会的角色
美佳之窗 His Window 109（ Jan - Mar 2025 ）主流话题
采访：张友凤
黄月英牧师来自香港，是香港五旬节圣洁会永光堂的前任主理牧师，牧会39年。虽已退休，依然四处讲学，造就信徒。
当今时代，年轻一代基督徒与过去一代相比，有很大的差异。教会应如何更好地引导年轻人行走信仰的道路，成为他们的助跑者，陪伴他们灵里扎根，持续成长？拥有多年牧会经验的黄月英牧师对此有着深刻的体会和见解。
她说，如今年轻信徒大致可以分为两类：一类是“信二代”，即从小由父母带入教会的基督徒；另一类则是自主选择来到教会的年轻人。这两类信徒都各有难处。
“‘信二代’的信仰被人认为是父母的信仰。他们少有重生得救的经验，进入青少年时期，接触到更广阔多元的世界，往往对信仰产生疑问。他们不愿意在被迫的模式下成为‘违心的基督徒’，因而选择脱离信仰或离开教会；而自主来到教会的年轻人，起初可能受到团契温暖的氛围吸引，但时间久了，对信仰的需求增加，如果教会无法提供更深层的属灵引导，他们也会逐渐流失。这是当代教会必须正视的问题。”
黄牧师回想过去的时代资源匮乏，信徒对活动的需求较低，简单的团契模式就能满足上一代人的需求。但如今的年轻人拥有丰富的娱乐方式，即使足不出户，也能通过网络、电子游戏等方式满足需求。因此，教会必须改变，以更有内涵、更真实、有效益的方式引导年轻信徒。牧师提出几个教会与家庭应该实践的方向：
一、成年人活出真实的信仰，成为年轻人的榜样
黄牧师认为任何方法都没有成年人的生命见证来得有效。因此教会的成年人必须活出真实的信仰——能分享许多生命故事。
基督信仰充实而活泼，不应该单单叫年轻人什么“可做”，什么“不可做”，《圣经》的教导也应成为真实的生命见证。年轻人渴望看到长辈活出丰盛的生命——如何在生活中体现信仰，如何在遇到人生起伏、疾病、艰难困境时与基督连结，如何在家庭冲突中践行爱与宽恕，如何祈祷，如何行出基督信仰的教导。虽说人都不完美，如果成年人自己都无法以身作则，又如何能有感召力量呢？
《圣经》的道理是成年人的生命之道，如今的危机是：成年人无法将生命之道活出来——这是所有成年人应该觉醒、悔改的事情。如果我们希望下一代门徒不流失，就要醒觉，真真实实地与基督连结，活出基督。活出基督的成年人才具有信仰的生命力和感召力。
二、铸造生命对谈的团契模式
黄牧师提出她对团契的看法：团契的模式要成为生命对谈的模式。许多团契模式流于形式，只搞一些表面的活动和游戏。真正能够触及年轻人内心的是真实生命的对话和分享。世界充满了喧嚣和信息轰炸，年轻人真正渴望的，是有人能够倾听他们的心声，理解他们的处境，渴望在属灵操练中找到生命的指引，渴望有人陪伴他们行走信仰的道路。这是世界无法给予的。
多年牧会经验告诉黄牧师，健康的团契需要有好的引导者，帮助建立小组分享机制，让成员能够在安心、保密的环境中倾诉内心的挣扎和困惑，并得到适当的回应和代祷（教会若要建立有生命分享的团契，必须让带领者获得训练）。
三、将属灵操练融入团契和日常生活
年轻人灵命成长不仅仅依赖听道和团契，黄牧师认为更需要日常的属灵操练。这些操练包括：
- 属灵阅读（如何完成读经四部曲）
通过研读《圣经》及灵修书籍与神建立更深的关系。
- 良知省察
每日反思自己的言行，察觉神的引领。
- 不住地祷告
无论身处何种环境，都能与神保持对话。
- 彼此代求
在祷告中记念他人，建立属灵的连结。
- 在神面前安静
学会交托自己的情绪和困扰，让神掌管。
如果能够经常如此教导年轻人操练自己，当他们感到困扰，无所凭依的时候，就可通过这些方法来亲近神。她认为这些操练应当简化，使年轻人轻松地运用在日常生活中。读经也不应只是理性分析，而注重在经文中体会神的心意，使其成为灵性成长的养分。
四、用生命故事连接神的话语
以黄牧师的经验，真实的生命故事比深奥的神学理论更容易打动年轻人。导师平日应当善于积累和讲述生命故事，将这些经历与神的话语相连，使信仰变得更具现实感。
她举出一个说故事的例子：“有一次，一位信主的姐妹向我诉说她的忧虑，因为有人告诉她，肩膀上有痣的人一生命运坎坷。黄牧师对她说：‘基督徒不该担心肩膀上有没有痣，而是应该关注肩上是否背负了十字架。肩膀上有痣的人要承担的是世界的重担，但我们的肩膀背负耶稣基督给我们的担子，耶稣给我们的担子是容易，轻省，态度是柔和和谦卑……” 这样的故事会让人留下深刻的印象。
黄牧师常常留心听别人的生命故事，使用故事将信仰“贴近生活”，类似的故事能够帮助年轻人理解信仰，使他们在遇到生活的挑战时，能够用基督的眼光去看待问题。
除了以上教会与信徒自身醒觉的建议，黄牧师还有许多洞见。
艺术、音乐与创意表达：灵命成长的助力
问及现代文化艺术、音乐、各种创意表达方式，是否可以帮助信徒灵命成长？牧师给予的答案是肯定的。
“我虽不是音乐方面的专家，但曾学习过八堂表达艺术课程。我尝试将表达艺术与默观祈祷（contemplative prayer）相结合，（比如在神前静坐，通过呼吸亲近神等等）这种方式能够带来深刻的体验，帮助人更专注于神的引导。”
通过视觉符号、物件深化信仰
“我曾使用一条羽毛作为象征物，教导学生不要过于看重自己，而是要学习耶稣的柔和谦卑。耶稣教导我们成为仆人，就要像在田间劳作一天的仆人，回家后仍需服侍主人，并且心里知道‘这是我应该做的’。通过这样的象征物，学生可以直观地理解何为仆人精神。”
此外，黄牧师又举出一些可助人理解属灵真理的物品。
“我常使用各种具象物品，如锚、陀螺、筛子等讲道。例如，我有一次使用了锚，象征基督徒的生命应稳固地锚定在基督里，否则就像无依无靠的船，随波逐流。学生可能未必能完全理解我的话，但通过这个视觉象征，他们能够更直观地领悟到稳定信仰的重要。
黄牧师说市面上有一些福音工具内容极具深意，我们应善加利用，并用自己的讲解方式，使其更贴近年轻人的实际生活。她引用了一个例子说明：
1. 绿叶
绿叶象徵神的创造。神以爱和祂的美意创造世界，人类和受造的万物得以分享神的丰盛；神的美善心意，就是让人和万物享受存活和生命的福气。
2. 笼
象征人类按着己意和欲望行事，而非按照创造主的旨意，导致短暂的享乐却最终陷入苦难。
3. 十字架
象征耶稣基督的救赎，神道成肉丝，为世人的罪承担后果，使人有机会重生。
4. 钥匙
不仅象征通往永生的大门，也代表开启人生意义的钥匙，使人能理解过去、活在当下，并展望未来。
5. 雪花
象征洁白与更新，代表人因神的恩典而得以重生。
福音工具
教导信徒尝试多样化的灵修方式
谈到灵修方式，黄牧师深有体会：“艺术的表达不仅限于视觉和象征物，音乐和身体律动也能成为灵修的一部分。例如，台湾创作的‘赞美操’让我深受触动。过去半年，我尝试与一群老者一同跳赞美操，发现身体的律动能够与信息结合，带来独特的灵修体验，让我体会到一种深刻的喜乐，是其他灵修方式无法给予的。”
灵修不应受限于传统方式
黄牧师说一般信徒认为灵修仅限于读经和祷告，其实这两者也有多种不同的方法。例如，一些人以书法抄写《圣经》灵修，一些人通过写作灵修，还有人借助绘画表达他们对神的敬拜。灵修可以自己兴趣结合上帝的介入来实践，如进入大自然五官灵修、跑步灵修等各种方式，都能成为基督徒亲近神的途径。
“我们在万事万物中都可以看见神，很多事都可以成为操练的方法，甚至烹饪也能成为灵修的一部分，比如罗伦斯弟兄（Brother Lawrence, 1614-1691）的“厨房灵修法”，他在修会中一边烹饪一边与神亲近，展现了灵修可以融入日常生活，察觉神的同在，与神聊天。”
读经祷告多样化
“其实读经祷告也有很多方法，每个人都有自己独特的亲近神的方式。我们需按自己的个性找到最适合自己的灵修方式，让灵修不仅仅是某种固定的仪式，而是融入生活的，在生活中觉察神的同在，回应神的带领。即使是接到一个普通的电话，也可以成为属灵操练的机会——与人交谈时，思考如何以属灵的方式回应。”
未来的教会是否需要更多“跨界”的属灵资源？
近年来，有些信徒探讨教会是否需要结合心理学、文学或艺术等“跨界”资源来帮助信徒成长。对此，黄牧师认为基督教本身的属灵资源已足够丰富，不需要依赖其他领域的补充。跨界学习的确存在一定风险，尤其这些资源带有异教信仰背景时，可能会影响纯正的信仰。
“例如，现在流行的“静观”（mindfulness）与基督教的“默观祈祷”表面上相似，都强调安静和内在反思。但本质上，基督教的默观祈祷是建立在与神同在的基础上，而非单纯的放空、减压或自我探索。这是完全不同的概念。因此，我们若能在自己的信仰体系内找到足够的灵修资源，就没有必要从其他信仰体系中寻求支撑。”
“但是，心理学的确可以帮助我们认识自己，例如家庭治疗、接纳与承诺治疗等，都能帮助信徒心理成长。我也曾研究过这些领域，觉得对优化人际关系和沟通方式很有帮助。但心理学不能取代基督信仰，也不能成为信仰的核心。它只能辅助我们更深地认识自己的有限、罪性，以及我们对神的需要。”
信徒应慎选书籍阅读
对于阅读非基督教书籍，黄牧师认为应该持谨慎态度。选择书籍时需要考虑其背景，确保信仰根基稳固后再去涉猎其他领域，否则很容易遭错误观念带偏。这就像一个人尚未扎根于信仰，就急于学习其他思想，使得信仰动摇。
结语：
教会牧养信徒不能过于僵化或固守传统模式，信徒渴望看到真实、有生命力的信仰，而不是一套僵化的教条。因此，我们每个人都应当以真实的生命见证基督，成为下一代信仰的助跑者。
黄月英牧师
